ادامه مطلبحقیقت مضاعف۲ آبان ۱۴۰۲بدون دیدگاهنویسنده: غلامحسین توکلی چکیده: حقیقت مضاعف را که در فرهنگ مسیحی از باری منفی برخوردار است به ابن ...ادامه مطلب
ادامه مطلباشراق و شهود از نگاه افلاطون۲ آبان ۱۴۰۲بدون دیدگاهمریم سلطانی کوهانستانی - مجید صدرمجلس چکیده: وجود معرفت شهودی و معنای آن همواره محل نزاع در بین ...ادامه مطلب
ادامه مطلبجایگاه حکمت عملی در تاریخ فلسفه اسلامی۲ آبان ۱۴۰۲بدون دیدگاهنویسنده: غلامرضا فدایی عراقی چکیده: در این مقاله به حکمت عملی یعنی علوم مرتبط با رفتار و افعال ...ادامه مطلب
ادامه مطلبسهم ایرانیان در پیدایش فلسفه و کلام معتزلی۲ آبان ۱۴۰۲بدون دیدگاهعزیز جوانپور هروی - حسن اکبری بیرق چکیده: آیین خردورزی و ایمان به اراده و آزادی از اعتقادهای ...ادامه مطلب
ادامه مطلبتشکیکی در تقسیم بندی معروف مکاتب تصوف و عرفان بغداد و خراسان۲ آبان ۱۴۰۲بدون دیدگاهقدرت الله خیاطیان - سید حمید دلاور چکیده: درباره تاریخ تصوف و عرفان اسلامی ایران و عراق، تقسیم ...ادامه مطلب
ادامه مطلبچرایی و چگونگی ورود مسائل فلسفی در علم کلام۲ آبان ۱۴۰۲بدون دیدگاهنویسنده: فضل الله خالقیان چکیده: در این نوشتار کوشش شده است به این سؤال اساسی که چرا و ...ادامه مطلب
ادامه مطلبقضایای وجودی از دیدگاه ملّاصدرا۲ آبان ۱۴۰۲بدون دیدگاهمریم قلاسی - محمدکاظم علمی چکیده: ملّاصدرا درباره قضایای وجودی چهار نظریّه گوناگون عرضه کرده است که در ...ادامه مطلب
ادامه مطلبقلب و خصوصیات آن از دیدگاه ابن عربی۲ آبان ۱۴۰۲بدون دیدگاهنویسنده: مرتضی شجاری چکیده: ابن عربی حقیقت آدمی را «قلب» می داند؛ قلبی که تمامی قوای ظاهری و ...ادامه مطلب
ادامه مطلبلزوم بازنگری در تاریخ تصوف و عرفان اسلامی قرن اول هجری۲ آبان ۱۴۰۲بدون دیدگاهنویسنده: قدرت الله خیاطیان چکیده: در فرهنگ اسلامی، هر تعریفی که از اصطلاحات «عرفان» و «تصوف» ارائه یا ...ادامه مطلب
ادامه مطلبسیمای عرفانی پیامبر (ص) در متون ادبی۲ آبان ۱۴۰۲بدون دیدگاهبهروز رومیانی - معصومه بخشی زاده چکیده: سیمایی که از پیامبر عظیم الشّأن اسلام در متون ادبی پارسی ...ادامه مطلب